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天道亲德,吉凶由人

时间:2013-03-25  作者:南阳周易文化研究会

天道亲德,吉凶由人 

张志春

 

 

  (一)推天道,明人事

 

  易文化是中华民族文化的根,从伏羲画八卦到今天,延续六千年而不衰。为什么?原因就在于它是中国人认识世界的独特的哲学和思维科学,同时又是一种独特的预测学和未来学。

 

  它的主要特点是什么呢?古人和今人有各种各样的概括和解读。我认为,清代四库馆臣纪晓岚等人在《四库全书总目提要·易类》中的概括最为准确,最为恰当。

 

  易类提要说:易之为书,推天道以明人事者也。

 

  意思是说,易学这类书是干什么的呢?一言以蔽之,都是通过探索推演大自然运行变化的客观规律,从而让人明白人类社会发展和个人生存变化的规律。

 

  《周易·乾卦》就是讲天道变化的,孔子在《象传》中解说道:天行健,君子以自强不息。意思是说,乾卦尤如天道运行,刚强劲健,君子亦应如此,坚强振作,不断努力。实际就是说,一个正人君子,一个有作为的人,一个有益于社会的人,要学习天道运行的规律,自立自强,生生不息。这就是推天道以明人事。

 

  《周易·坤卦》是讲地道变化的。所谓推天道以明人事的天道,当然包含地道在内,它是指除人类之外的整个自然界。孔子在《象传》中解说坤卦:地势坤,君子以厚德载物。意思是说,坤卦象征大地的形势,君子应当效法大地厚实和顺的德性,容载万物。

 

  乾坤二卦是《周易》六十四卦的纲,其余六十二卦也是如此,都是通过推演天道变化的规律,让人们明白做人的道理。

 

  从《连山》《归藏》《周易》产生以后,数千年来解说三易的图书汗牛充栋,概括分之,无非两类,一类主要从易理方面解说,一类主要从数术方面或者从应用方面进行解说,但都离不开推天道以明人事这个纲要。

 

  今天,在易学界,无论是研究易理的,还是研究、应用各种数术,包括风水术在内,也都是在从事推天道以明人事的工作。试想,我们从事预测或风水的各种象数理模型,无一不是通过时间、空间、万物类象的易学符号,来推演天道、地道变化运行的规律,从而做出对人或吉或凶的判断。比如奇门遁甲,根据二十四节气和干支记时来定局、起局和判断的全过程,就是典型的推天道以明人事的过程。

 

  所以,我们习易之人,用易之人,一定要抓住推天道以明人事这个纲。我们只有明确了这个纲,理解了这个纲,抓住了这个纲,才能不断提高我们的理论水平和应用能力。只有理解了它,明白了它,才能更好地感知它,应用它。

 

  (二)天人合,惟大人

 

  提到传统文化、传统哲学的精华,大家几乎异口同声地都会归结为一句话,这就是天人合一论。提到天人合一的思想,大家又几乎不约而同地会引用《周易·乾卦·文言》中的一段话:

 

  夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”“知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!

 

  这段话的意思是说,伟大的人物,或者说通晓天道、修练自身、做大事业的人,他的德行象天地一样覆载万物,他的圣明象日月那样普照大地,他的进退象四时一样井然有序,他的吉凶与鬼神的吉凶相契合。他的作为,先于天象而行动,天也不违背他;后于天象而处事,仍能奉行天道运行的规律。上天尚不违背他,更何况人呢?更何况鬼神呢?深知进取、引退、生存、灭亡的规律,而使自己的行为绝不偏离其正道者,只有圣人才能做到这种程度吧!

 

  我们习易之人,用易之人,也就是推天道以明人事的人,首先应该领会易文化的精华——天人合一论。推天道以明人事,不能光让别人明人事、知吉凶,首先要自己努力做到这一点,即使不能每个习易之人都成为《乾卦

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