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论《易·未济》之理

时间:2022-11-02  作者:南阳周易文化研究会
先从图片着装说起。上身着红色衣袖,下身穿藏蓝色警裤,脚蹬蓝色鞋。按照五行而论,上衣为红色,属火;下裤为藏蓝色,属水。结合卦象而论,上火下水,为《易经》之“火水未济”卦。站立河边,意欲渡河。

《未济》是《易经》六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理。《未济》是《既济》的综卦,卦意事无止境,继续前进。火水未济,下坎上离,离为火,坎为水。火向上炎,水往下润,两两不相交。火在水上,难以济物,谓之《未济》。卦辞“亨;小狐汔(qì,接近)济(完成),濡(湿)其尾,无攸利(无攸利”就是没有很理想的结果,也就是说会有一定的风险)”。卦画是三阴三阳,两两间隔相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”通。但六爻均位不正,阴差阳错。卦以小狐过河为喻,时尾向上舒,可刚到河边尾巴就被沾湿了,没有渡过河去。火向上燃烧,水向下奔流,火水背道而行,相互分离,缺少扶助之力,以此喻示事业尚未完成,需要加力向前发展。结合第63卦《既济》看,一个事物的完成,则预示着一个新事物的开始。物不可穷,生生不息。就如今天完成了一项工作,具有成就感,称为事业《既济》;但明天的新任务还会再来,称为《未济》,事无穷尽也。用现在话说“一任接着一任干”,可持续发展。古人对此揭示未成,没有成功,《荀子·王霸》:“德虽未至也,义虽未济也,然而天下之理略奏矣。” 元关汉卿《单刀会》第一折:“想玄德未济时,曾问俺东吴借荆州为本,至今未还。”书义渡河未到岸或尚未渡河,《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战於泓,楚人未济,目夷曰:‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》:“今操军退,人怀归志,及其未济,出兵掩之,可令大溃,此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》“ 策临江未济,果为许贡客所杀。”又义未得到救助,《汉书·董仲舒传》:“羣生寡遂,黎民未济,皆长吏不明,使至於此也。”
火水未济是64卦之最后一卦。《未济》卦,寓意尚未通达,还有路走,要设法“渡河”到达彼岸,实现自己的目标。“渡河”会有困难,遇江河会手忙脚乱,自顾不暇,心理压力大。因此卦辞则以小狐狸浸湿了尾巴而喻,强调事情的开始,经验不足以使之不顺利。《易.序卦传》:“物不可以穷也,故受之以未济。终焉。”《既济》卦是久则穷,须重启生机,以显示“变易而不穷”的《易经》原理。《未济》是事业尚未完成,距离目标还有距离,所以《未济》作为64卦的压轴,迎接新任务的到来,穷至无极。《火水未济》是由《天地否》卦的六二爻与九五爻换位而来,《否》卦代表不通,二五爻换位之后,自然有所交流而畅通。由此可见“亨”通也是由此而来。我们说“换位思考”即来自于《易经》,当问题处于《否》不可解时,换个位置思考,则会“柳暗花明又一春”,才能“车到山前必有路”。

《火水未济》卦之六爻都不正,阴爻居阳位,阳爻居阴位,然而正是由于阴阳爻都不在其位,蕴含着回归正位的要求,使得未来充满着变化的可能和希望。由于各爻都能阴阳相应,又使得本卦充满活力。上卦“离”为火,火向上窜,具有升腾的性质,但急于冒进;“离”示光明,具有希望的前景。下卦“坎”是水,水往下流,“上善若水”,具有润下滋万物的性质,避坚而屈曲的作为;但易产生遇险退步的思想。上下卦虽背道而驰,但提醒事业未成的环境,需要按照“火、水”各自本性而行动,顺应所蕴含变化的自然发展规律,创造条件去争得胜利。诸经商如此,从事行政也同理,即要学会火的轰轰烈烈风格;也要具备水的柔顺特质,遇事“退一步海阔天空”,“和气忍让气自消”,气入胸腔九回肠,乃真英雄也。要懂得“伏久者飞必高,开先者谢独早,知此,可以免蹭蹬之忧,可以消躁之念”。潜伏得越久的鸟,会飞得越高;花朵盛开得越早,凋谢得也会越快。知道了这个道理,就不必为怀才不遇而忧愁,就可以消除急躁求进的想法。

“火水未济”意味发展到最后而亨通,但前进的道路并非一帆风顺,甚至是荆棘遍地。是说做事成功与不成功都要坚守正道,这是谋求发展的做人之道。与人打交道是长久的,不可能今朝有用,明日就变。小狐狸渡河接近对岸时,尾巴不慎浸湿,预示前途有阻隔,路途顺利与否要看其志行笃诚。当一个人事业完结成功时,则意味另一个事业又重新开始,虽然前途充满新的希望,但是必须记住前进道路上荆棘丛生,要谨慎走好每一步才不会遭致失败。要领会“耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事”,才是进修德行的砥石。若言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。據取《菜根谭》几句话明示,势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,知而不用者为尤高。涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身;守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字......。现代中国研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者高亨曰:“君子观此卦象及卦名,从而以谨慎态度,分清事物之性质与势力等,审处其方位,以求行事有成。”汉徐干《中论·智行》:“夫明哲之士者,威而不慑,困而能通,决嫌定疑,辨物居方。”未济的事业包含着成功与失败,无论如何都要以审慎态度,用新的动力来拼搏。宇宙的运行规律,一切都不可能永远圆满,也不可能就此中止。事物始终处在酝酿之中,必然由亏而盈,由满而损,反复循环,继续演变,发展于无穷,具备无限潜力。但要看到未来永远充满光明与希望,成为积极奋发之动力。成功与未成功的边缘更是危机四伏,是艰苦的关键时刻,往往成功与失败就在一刹那之间。事物发展更应坚守正道,把握中庸原则,刚柔并济,趋吉避凶。必须量力,适度节制,不可掉以轻心,不可逞强,以致功亏一篑。周而复始 事无止境 把握好时机则可夺取成功之虞(乐趣或快乐)。

《未济》卦《象》曰"火在水上,未济,君子以慎辨物居方。"孔颖达疏:"辨别众物,各居其方,使皆得安其所。"本卦离上坎下,水火不能相交,则未能发挥济物之功,君子观此象以慎辨物居方。辨物必如火之明,居方必如水之聚,辨物使物以群分,因水火各异,故于异中求同。居方使方以类聚,因水火各居相对之位,故又当同中求异,如此则物以群分,分定不乱,虽未济而成既济。《火水未济》卦,火上水下,两者分道扬镳,水火不相为用。预示事至坏时,六爻阴阳皆失其位。《序卦传》“物不可穷也”,故受之以《未济》终焉。提醒发展事业不能不相为用,各干各的,那样则不能成事。众心齐,泰山移。《周易》曰“同人大有”;“二人同心,其利断金”。告诫我们火与水若放错位置,就无法发挥作用,说明要领悟到团队精神,发挥各自独特作用的重要性。类族辨物,同声相应,同气相求。物以类聚,人以群分,靠谱的人会感染你如何取得进步。这个社会太大,并不是所有的人都是我们的同路人。有的,自以为是;有的,别有用心;有的,满心而来.......。大路朝天,各走一边。非我同类,不与同行。路在脚下,行在自己。你能走多远,看你与谁同行。与凤凰同飞,必是俊鸟;与虎狼同行,必是猛兽。如果你是一只雄鹰,就不要在乎麻雀怎么看你,因为你飞行的速度、高度、力度、角度,它看不见,也看不懂。有路,不愿去走,我奈你何?人与人,不是都可以信任;心与心,不是都愿意付出诚恳。雪中送炭永远比锦上添花,更厚重更值得珍惜。人生最重要的是认识自己,知道自己的目标,方向和实力,而不要在乎别人如何议论你,努力只为看见更优秀的自己。有些事无需计较,时间会证明一切;有些人无需去看,道不同不相为谋。世间事,世人度;人间理,人自悟。君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。

火在水上,大火燃烧,水波浩邈,水火相对相克,象征着事业未完成。君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物变化向好的方面发展,这样做则万事可成。按照《周易》的发展规律,《未济》是终卦,但不是终结,仅仅是走完了一个周期律,《易经》告诉人们需要继续向前。即前进到64卦第一卦《乾》,生生不息,循环无穷,犹如六十甲子的循环规律。《乾》卦辞:“《乾》:元,亨,利,贞。”《彖》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁”。《象》曰:“天行健,君子以自强不息”。《周易集解》:“言天之体以健为用,运行不息,应化无穷,故圣人则之。”《乾》是两个同卦相叠而成,象征天,用龙来喻指有德才的君子,又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。《乾》卦是根据万物变通的道理,喻示吉凶悔吝,教导人们顺天道而行。“有天地,然后万物生焉。”乾坤代表有天地,才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力,坤则是承受力,两者相摩相荡而变化生出万物。天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。《乾》卦代表积极向上,刚强,不懈怠,不放松,继续前进,争取更大胜利。但是生活中特别刚强坚硬的事物,往往能够直顶压力,挑得起大梁。相应它也会欠缺柔韧性,在超强压力下就会断裂。做人做事要既能刚强,扛得起重压,同时还具有一定的韧度和耐磨性。面临超压,还能变通,稍作弯曲,做些让步,避免折断。刚硬柔顺,能屈能伸。一张一弛,文武之道。《乾》卦代表积极向上,权威,讲义气。这些特征与楚汉骄雄项羽非常相似,但我们看到的结果是项羽乌江自刎,这证明了“刚则易折”的道理。

                     (作于20221031郑州金泉大厦)

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