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风水学源于易学，古有龙马负图（河图），神龟载书（洛书），《易经·系辞》“河出图，洛出书，圣人则之”。风水理论是从宇宙观、自然环境观、人文审美观的角度出发，进行时空思考的生存智慧，通过观察体验自然环境，江河竞流，山川俯仰的千变万化，研究选择适合人类生存发展的生态环境，使居住营建与环境布局达到天人合一和谐发展的学问。星转斗移，千年已去；时至今日，与时俱进，守正创新，传承发展，应成为后来易学研究者的责任和义务。随着科学技术的发展进步，古代风水学已不再是传统意义的风水概念，已难以涵盖其科学研究和发展的学术任务，理应与时俱进，结合现代科学，应用称谓具有科学性质的具有焕发生命力的“环境地理学”，以顺应历史的发展进步，以适应现代的科学评价和阐释，以当代文化的理念独立标杆，以中国传统文化之能量影响世界。使环境地理学揭开其风水学的神秘面纱，走进现代人的社会生活。参考有关大学专家和社会专业学者的研究，特撰此文。
一、古典风水学
风水学是中国传统文化的重要组成部分，经历了原始社会的母系氏族，奴隶社会，封建社会，直到今天的科学发展时期，历程漫长，经久不衰。风水文化是一门自然科学，源远流长，博大精深，接受着人类有史以来的社会活动检验，具有着极强的社会价值和应用价值，具有超强的生命力，说明其理论基础和哲学内涵的科学含量。几千年来一直闪耀着神秘的灵光，传播东南亚，走向世界各地，破土发芽，开花结果。20世纪80年代以来中国传统文化独辟蹊径，影响全球，形成了中国文化现象。（介绍风水历史）
（一）、母系社会之孕育时期
（二）、占卜筮术之萌芽时期
（三）、堪舆术数之成长时期
（四）、风水术数之传播时期
（五）、形理流派之发展时期
（六）、风水活动之混乱时期
（七）、风水应用之停滞时期
（八）、现代风水之整合时期
二、环境地理学
环境地理学包括：
天时 天星：宇宙星象学
观天（天象）
天气：晴雨云雾雪、空气、气候反映
天时：季节、时间
地利 辩形：山、川、丘、平原等诸象
观势：高大、低延、起伏、回转、拥抱
察地（地理）
察气：阳气、阴气；吉气、凶气、情谊
环境（增益） 水源：江河湖海、泽塘、泉、水
生态自然：自然树木、花草、生态诸象
景观园林：植物、溪、泉、塔阁、雕塑
人和 体内：自我阴阳平衡、顺应环境
体外：与人、与物、与环境、与时有效对接
家庭成员表现及感应
【定义】环境地理学以客观世界表现为研究对象，以时间和空间为有机统一，以天地人互相感应为本质，注重客观环境与人的自然和谐相处为基本规律；以选择和营造生气，为各式建筑物选地址、定向、布局等提供最佳方案的学问和技术，其理论融天文、地理、生态自然、建筑、景观等文化为一体的综合性自然学科。其理论涵盖地球物理学、水文地质学、气象学、建筑设计和美学，民俗学，伦理学；宇宙星象学（四象、二十八星宿等宇宙星象），生态环境景观学（包括道路、植物、溪流、雕塑、色彩、温湿度、疾病防治等），人类生态学（包括阳光，有氧呼吸，水源，饮食，娱乐休息，垃圾等），人体生命信息学（与命理学相结合）；时空选择学等。之所以称谓“环境地理学”，是要求周密考察了解自然生态环境，利用改造地理地形，营造符合生态环境和地理要求的宜人居住建筑，以求最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，使之舒适健康，环保节能，子孙兴盛等多种要求。环境地理文化体现了自然规律，以人为本，遵循五行生克，负阴抱阳，对称平衡，时空有利，方位适宜，整体和谐，穷通变化，宇宙全息的基本原则。
（一）、守正创新
（二）、传承发展
（三）、环境地理学发展阶段
从易学和风水学及今之环境地理学发展看，自从有了人类就经历了“地理说→堪舆说→风水说→环境地理学”的几千年历史演变过程，即有低级到高级的发展阶段，现在是风水学与环境地理学相结合与转变的时期，特别是国内外聚集一大批大学教授对此研究颇深。天地造就了自然环境，人类在几千年的长期生活和观察中，在实践中逐步由“观察→认知→总结→探索→发展”，而形成了今天的多学科交叉理论，即今日之环境地理学。此以以中国堪舆风水学为基础，结合现代相关多学科进行最佳地理位置选择和环境布局的学说，是人类生存环境科学，是世界万物生存科学，其原则与实质相一致。因此无论阴阳用事，选择用事，要首选具有代表性、定位性、决定性的环境参照物，坚持以体为主，以用为客的原则。即按照空间的环境地理形势，选择一处地表位置、地表物理、地表形势为参照物，以参照物为体，以事为用，按照象、形、数、理的方法进行周围环境地理的静态和动态分析。如分析周围环境地理形势可扩展到方圆几公里以上，山区按照太祖山、少祖山、父母山看坐山；按照明堂、案山、朝山看向首；按照青龙、白虎看左右之山；按照河流走向，来去水口，看三元（天地人元）兼顾是否合乎要求的原则。通过比较实地反映的正能量与负能量态势，进行动态分析。能量指空间、时间、人的信息之动态势力，即天地人的信息力量相合或相克的力量态势，对正能量和负能量进行比较，判断正能量=负能量，或正能量>负能量，或正能量<负能量，从而决定地理形势是否符合形法和元运，应用的吉凶程度。运用象形数理进行分析归纳，象形是观察、类比、对比、联想。“因势象形”（明魏学洢《核舟记》）；“赫赫可象”（明刘基《卖柑者言》）；“千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情”（东汉王延寿《鲁灵光殿赋》）；皆容纳着大自然的变化，包含着天地间的元气。
（四）、环境地理学理论支撑
环境地理学自人类产生以来在社会生活实践中经过不断的探索总结，由古代人的实践经验而上升为今天的学科理论，是事物产生发展的必然阶段。
1、太极系统。太极，是中国古代哲学用以说明世界本原的范畴。太即大；极指尽头，极点。原始之意，物极则变，变则化，所以变化之源是太极。太极源于《庄子》"大道，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地而不为久，长于上古而不为老"。唐颖达《周易正义》"太极谓天地未分之前，元气混而为一"；也指"一阴一阳之谓道" ，道指天道、地道、人道。万事万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地；未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气；从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。世之万物皆成太极，若论一集城市，一幢建筑；一个村镇，一家庭院；一户住宅，一居房间……，各自成其一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极。大小皆太极，万物皆相干，这既是太极的整体系统。中国地大物博，各有其特点，把生态环境地理学作为整体系统进行研究，阅尽天地万物，总须以人为中心。要宏观地把握大太极与小太极之关系，即整体系统与各个子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。整体系统中的每一个子系统都是相互联系，相互制约，相互依存，相互对立，相互转化的要素。需要因地制宜，根据客观环境的真实性，采取适宜于当地自然的选择方式，采取有效方法使人与建筑符合于自然，天人合一。建筑群布局，以太极完整为宜，即地形要方整，不宜某部分的建筑位置残缺。建筑环境布局应注意太极的场气效应，游园绿地应选中心地段，布置人文景观。住宅设计不宜缺角，楼层各户住宅不宜相互交错，造成各户平面残缺。古人有以五种要素论及吉凶，院墙周密无损，房多院小，人多屋少，六畜齐全，合理安排门主灶等，此与现代人的理念一致。《阳宅三要》以三种要素论吉凶，大门坐向，居住房间，厨房位置。对居住环境质量的要求表现在物质生活的需要，安全的需要，精神生活的需要。
2、万物相干。量子力学证实万物相干，人体有气场能量，植物有气场能量，建筑物有气场能量，万物之间皆有气场能量，如万有引力的相干作用。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，气场能量可能发生变化。物物之间存在场能，气是一种场能相互干涉，相互平衡，若不平衡则发生剧变而导致凶祸。现代科学证明人体是一个具有耗散结构的开放系统，时刻都与周围环境进行物质、能量、信息的交变替换，而其交变过程中造成人体内部熵的增加，人为了维持生命必须由环境引入负熵流，以便使人体系统的总熵变小直至等于零。这就要求人们选择合理平衡的生态环境，凡是能给人体引入负熵流的生态环境，即是需要选择的优质生态环境。因此这一系列的生态环境因素需要从建筑地域、建筑方位、建筑时间、建筑周期、建筑格局、居住时间等因素全盘考虑，与人体气场综合平衡相互策应，使建筑生态环境对于人体的生理、心理、健康等有吉利的扶助作用。
3、场能导引。风水学重视导气和界气，气之来有水以导之，气之止有水以界之。车水马龙的街道必有导气功能，无人居住的宽阔马路则有界气作用。城市楼幢建筑如山峦形势，街道如水流意象，具有山水内涵和作用。城市住宅宜“环曲有情”，忌街道直冲；宜“山环水抱”，忌居住风口或街道反弓；宜“蜿蜒起伏”，忌笔直僵硬；讲“山谷勿居”，忌“天斩”直应（两幢建筑之间的一条狭窄空隙）。人类生活在地球上饱受宇宙气场，地球气场，地域气场；建筑气场，植物气场，人体气场的相互干涉，相互影响，共存共荣。宇宙、地球、地域环境的气场为主气场，天地不可改变，能量授之于人。古人把阳宅多选在盆地半盆地之地域，藏风纳气，山环水抱，土肥水足，利于接纳主气场，颐养民生。阳宅主要考察外部环境与内部环境的有机配合，使居住者的人体生物气场与阳宅生态环境气场的和谐统一。从阳宅外部环境重点考察其住宅山向，地质状况，磁场辐射程度，空气质量，道路交通，季风向量，光照时间，饮用水质，景观绿化，环保措施，安全环境等方面。从住宅内部环境重点考察楼层，户型，采光，通风，动线，气场，及方便舒适程度等。
三、环境地理学整体系统论
之所以将“风水学”更名为“环境地理学”，须与时俱进，除以上叙述外有必要弄清楚以下问题。
（一）、生态环境
（二）、人类环境
（三）、环境地理整体系统论
四、环境地理学研究内容
（一）、勘天察地
（二）、倚山傍水
（三）、顺乘生气
（四）、因地制宜
（五）、面南适中
（六）、地质检验
（七）、立向定位
（八）、择时修造
五、环境地理学研究价值
(一）、环境价值
（二）、社会价值
（三）、文化价值
（四）、学术价值
（五）、经济价值
六、体用关系
（一）、典籍论体用。
（二）、体用于易学，主要看用事，用事不同，体用也不同。
（三）、环境地理学之体用关系。环境地理学理论包含的体用关系可分为多种体用元素，涵盖形势、理气、飞星、命局（人体气场）、择日等“五位一体”要素。简称形、理、星、命、日，为环境地理学五大要素，之间相辅相成，相互联系，相互影响，不可分割。形势注重峦头方位组合信息，理气坚持时运生克方面原理，两者互为表里，各有所长。如形势（峦头)分形体、形象、形法，其中存在着体用关系；理气分玄空飞星、三合、八宅、玄空大卦等流派，同样存在体用关系。主事命局有四柱用神，九宫命局，年干之体用关系。择日分奇门、正五行、紫白、神煞、六壬等方法，也有体用关系。对于以上体用关系的原则是分清体用，体用结合。体用关系还会不断转化，这是体用关系中之体，另对体用关系中可能转化为用；反之亦然。各种体用关系呈互相交叉，不断递进的关系，是环境地理学的精髓，是现代建筑设计和策划能否成功的关键。
1、形势为体，理气为用。体用并重，形理相合，方为尽美。
2、峦头、理气为体，飞星为用。
3、峦头、理气、飞星为体，命局（人体气场）为用。
4、峦头、理气、飞星、命局（人体气场）为体，择日为用。
（河南郑州.兴玺易学研究院 20210712）
【因篇幅所限本文只列章节】
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