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证穴方法应以形势与理气并重

时间:2013-04-04 13:56:09  来源:  作者:王兴玺

             证穴方法应以形势与理气并重

                   (王兴玺)

古代易学经典对位的重要提出了很多见解,皆曰真有真位,如《疑龙经》:“寻得真龙不识穴,不识穴时总空说,识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。”真穴的根本前提是穴位靠脉必须是“真龙”。《青囊奥语》:“要识龙身行与止”龙真,如行没有停止谓之行龙,就不会有结穴之地。所谓的本质就是指生气,晋·郭璞曰:“界水止”,“两水交汇是真龙”。穴位与穴场周围的地理形势很重要必须慎重察。原则上高峻生气之山作后盾卧龙金龟撑腰“传送功曹不高压”;向首案朝端秀深,“前后青龙两相照”;穴前明堂中正宽敞明亮,“明堂十字有玄微”;左右龙虎有情向主依偎;水口来去与周围环境形势(龙砂水穴)相互交媾。主要证穴方法有:

一、以龙水证穴

龙要真,龙要止;水要,水要聚。龙与水,在形峦上能阴阳相见,雌雄交媾,“水对三叉细认踪。”《宝照》云:“直见大溪方住手,诸山皆不青。个个回头向穴前,城郭要周完。”“穴见阳神三摺朝,此地出官僚。”“大水大河齐到处,千里来龙住。”“都天宝照无人得,逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山,遇着宾主相交接。”

二、以龙虎证穴

    龙真穴的之地,青龙、白虎之砂必定形体秀丽端圆,左右对称,高低适中,弯环抱主,拱卫穴心,有情有义。如龙虎砂或反背、或高压、或低小、或形体歪邪破碎,此穴必假。

三、以案朝证穴

案山朝山作为臣子之山,必须形正势止,向主迎主,为我所用。案宜近不宜远,宜“高不过眉低应心”,宜与龙虎之砂交接,围合成方圆端正的明堂,围合成一个“城堡”。朝山宜远宜高宜秀峰对将,宜层峦叠嶂,层层高远,如万马奔腾跪伏向主。正是“主人有礼客尊重,客在西兮主在东”,“唯有朝山识幸心”

四、以明堂证穴

穴星与龙、虎、案朝前后左右围合成的盆地,谓之明堂。明堂由砂水裁成,有内明堂、中明堂、外明堂之分。明堂宜四兽守护,曲水绕抱,方圆开阔如仰掌,以达藏风聚气之功《奥语》“明堂十字有玄微”,指的就是形峦上的“天心十道”

五、土证穴

此土专指穴心之土,并不是满山之土,。原则以土为吉,不要土石混合土色以红黄为吉,有的地方土色为黑土吉。土的状态新鲜湿润,不要粗老干臭。关键在于穴心之土出现太极晕或五色土细如粉末,油色生光,干湿适度,用手捏之成团,松开如末正是造地运动形成的龙脉之气,经历了千万年而蕴育成象的

六、草木证穴

    真穴之地植物生长茂盛,郁郁葱葱,充满生气。缺少生气的地方寸草不生,干燥乏味,充斥死气。

七、以象数证穴

也称之为理气法,主要代表作有沈氏玄空法等。

目前有学识的专家和学者将形势法与象数法结合运用,更加符合现代地理形势学,生态环境学,建筑文化、社会文明发展、人类生活与生存学问等。

八、卜筮证穴

是指运用包括纳甲筮法、奇门遁甲、梅数、六壬、太乙等专业学科,在确定穴及朝向线位后,利用现场起局预测穴是否真穴、或穴位吉凶的一种预测行为

卜筮之法只能作为信息参考,应重以以形势、辅以象数,二者结合。

除以上重点外,还有鸟兽证穴、听五音、观雨雪、观云气、闻五味等证穴方法。

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